Glossaryالمعجم

A fard here is an obligatory part of an act. The wudu chapter names seven. The prayer chapter has its own list. Leaving one is not treated like leaving a sunnah — the wudu chapter says a missed obligation is made up, and prayers already prayed are repeated, while a missed sunnah is done without repeating the prayer.الفرض هنا جزء واجب من العبادة. وفي باب الوضوء سبعة فرائض، ولباب الصلاة عدّه الخاص. وتركه لا يُعامَل معاملة ترك السنة؛ فباب الوضوء يقول إن الفرض المتروك يُؤتى به وتُعاد الصلاة التي صُلّيت دونه، أما السنة المتروكة فتُفعل ولا تُعاد الصلاة.

In the worship chapters, a sunnah is an act placed under the sunan heading, after the obligations and before the virtues. The wudu chapter says that if you leave a sunnah you do it, and you do not repeat the prayer. The word is also used for the Prophet’s way. The forgetfulness chapter says a single missed sunnah has no prostration, except the pair of silent and aloud recitation.في أبواب العبادات السنة فعل يرد تحت عنوان السنن، بعد الفرائض وقبل الفضائل. ويقول باب الوضوء إن من ترك سنة فعلها ولم يُعد الصلاة. وتُطلق الكلمة أيضًا على طريقة النبي ﷺ. ويقول باب السهو إن ترك سنة واحدة لا سجود فيه، إلا سنّتي الإسرار والجهر في القراءة.

A fadila is an act the book lists under virtues: recommended, and ranked after obligations and sunan. The tasmiya, the siwak, and starting with the right side are in the wudu virtues. The forgetfulness chapter says leaving virtues does not call for the prostration of forgetfulness.الفضيلة فعل يعدّه الكتاب في الفضائل: مستحب، ومرتبته بعد الفرائض والسنن. والتسمية والسواك والبدء باليمين من فضائل الوضوء. ويقول باب السهو إن ترك الفضائل لا يوجب سجود السهو.

Makruh is the word the book uses when it discourages an act. Prayer in trousers with nothing over them is one place. A support that would not fall away if removed is another. Deliberate turning of the head in the prayer is another. The book does not put these in the lists of what is unlawful.المكروه كلمة يستعملها الكتاب حين ينهى عن فعل نهي تنزيه. ومن مواضعه الصلاة في سراويل ليس عليه غيرها، والاعتماد على ما لو أُزيل لم يسقط المصلّي، والتفات الرأس عمدًا في الصلاة. ولا يضع الكتاب هذه في قوائم المحرَّم.

The purification chapter divides tahara into hadath and khabath, and says neither is valid except with pure water: water whose color, taste, or smell has not changed by something that usually separates from it.يقسم باب الطهارة الطهارة إلى حدث وخبث، ويقول إن كليهما لا يصح إلا بماء طهور: وهو الماء الذي لم يتغير لونه ولا طعمه ولا ريحه بشيء ينفك عنه غالبًا.

Hadath is named beside khabath as one of the two kinds of purification. Wudu, ghusl, and tayammum are how this book deals with it. A doubt about an event that breaks wudu is discussed in the nullifiers chapter.يُذكر الحدث مع الخبث قسمًا من قسمي الطهارة. والوضوء والغسل والتيمم هي طرق هذا الكتاب في رفعه. ويُبحث الشك في حدوث ناقض للوضوء في باب النواقض.

Khabath is the impurity kind of purification. The conditions of the prayer ask for it on the body, the clothes, and the place, alongside purification from hadath.الخبث هو قسم النجاسة من الطهارة. وتشترط شروط الصلاة الطهارة منه في البدن والثياب والمكان، مع الطهارة من الحدث.

When the spot is known, the impurity chapter says to wash it. When the garment is affected and the spot is unclear, it says to wash the whole garment. Unsure whether impurity landed: sprinkle. Something lands and you doubt that it is impure: do not sprinkle.إذا عُلم موضع النجاسة فباب النجاسة يقول بغسله. وإذا أصابت الثوب ولم يُعرف موضعها غُسل الثوب كله. وإذا شُكّ هل وقعت النجاسة فيُنضح. وإذا وقع شيء وشُكّ هل هو نجس فلا نضح.

Nadh is sprinkling. The impurity chapter assigns it to the case where you doubt whether impurity landed. It withholds it when something has landed and you only doubt that the thing is impure.النضح هو الرش. ويجعله باب النجاسة في حال الشك هل وقعت النجاسة. ويمنعه إذا وقع شيء وشُكّ فقط في كونه نجسًا.

Wudu is the ablution whose chapter lists seven obligations, then sunan, then virtues. Without it the next chapter restricts prayer, tawaf, and touching a copy of the Quran, with the exceptions that chapter names.الوضوء طهارة يعدّ بابه فيها سبعة فرائض، ثم السنن، ثم الفضائل. وبدونه يمنع الباب التالي الصلاة والطواف ومسَّ المصحف، مع الاستثناءات التي يذكرها.

Niyyah is the intention. It is the first obligation named for wudu, for ghusl at the start, and for tayammum. In the prayer, the intention is of the particular prayer, and the chapter says it coincides with the opening takbir. A missed spot in wudu is washed with an intention.النية هي القصد. وهي أول فرض يُذكر للوضوء، وللغسل في بدايته، وللتيمم. وفي الصلاة تكون النية لصلاة بعينها، ويقول الباب إنها تقارن تكبيرة الإحرام. ومن ترك موضعًا في الوضوء غسله بنية.

Dalk is rubbing. The wudu chapter names it among the seven obligations, beside the limbs that are washed. The ghusl chapter names it among the obligations, with the intention, continuity, and covering the body.الدلك هو الفرك. ويعدّه باب الوضوء في الفرائض السبعة إلى جانب الأعضاء المغسولة. ويعدّه باب الغسل في الفرائض مع النية والموالاة وتعميم الجسد.

Fawr is continuity: the acts follow one another. It is named among the obligations of wudu, of ghusl, and of tayammum. It describes the sequence rather than a separate limb.الفور هو الموالاة: أن تتبع الأفعال بعضها بعضًا. وهو من فرائض الوضوء والغسل والتيمم. ويصف التتابع، وليس عضوًا مستقلًا.

Madmada is rinsing the mouth. The wudu chapter lists it among the sunan, with drawing water into the nose and expelling it. If you remember the rinse and the nasal rinse only after starting the face, the chapter says not to go back to them until wudu is finished.المضمضة هي تحريك الماء في الفم. ويعدّها باب الوضوء في السنن مع الاستنشاق والاستنثار. ومن ذكر المضمضة والاستنشاق بعد أن بدأ في غسل الوجه فيقول الباب إنه لا يرجع إليهما حتى يفرغ من الوضوء.

Istinshaq is drawing water into the nose. Listed among the sunan of wudu and again among the sunan of ghusl, together with the rinse and with expelling the water.الاستنشاق هو جذب الماء إلى الأنف. ويُذكر في سنن الوضوء، ثم في سنن الغسل، مع المضمضة ومع الاستنثار.

Istinthar is blowing the water out of the nose. The wudu and ghusl chapters list it with the mouth rinse and the drawing-in.الاستنثار هو نثر الماء من الأنف. ويذكره بابا الوضوء والغسل مع المضمضة والاستنشاق.

The kūʿ is the wrist. Washing the hands to the wrists at the start is a sunnah of wudu. Washing on to the elbows is a different act, and it is one of the seven obligations. In tayammum the obligatory wipe of the hands reaches the wrists; wiping on toward the elbows is a sunnah.الكوع هو الرسغ. وغسل اليدين إلى الكوعين في أول الوضوء سنة. أما غسلهما إلى المرفقين فعمل آخر وهو من الفرائض السبعة. وفي التيمم يبلغ المسح الواجب لليدين الكوعين، ومسحهما إلى المرفقين سنة.

The mirfaq is the elbow. Washing the arms to the elbows is one of the seven obligations of wudu.المرفق هو مفصل الذراع. وغسل الذراعين إلى المرفقين من فرائض الوضوء السبعة.

The kaʿb is the ankle. Washing the feet to the ankles is one of the seven obligations of wudu. The same chapter says the toes must be passed through.الكعب هو العظم الناتئ عند مفصل القدم. وغسل القدمين إلى الكعبين من فرائض الوضوء السبعة. ويقول الباب نفسه إنه يجب تخليل الأصابع.

A lumʿa is a spot left dry. In wudu the chapter says to wash it alone, with an intention, and to repeat the prayer if you had already prayed. In ghusl it says to wash a missed spot or limb when you remember, even after a month, and to repeat the prayers prayed before that.اللمعة موضع بقي جافًّا. ففي الوضوء يقول الباب بغسله وحده بنية، وبإعادة الصلاة إن كان قد صلّى. وفي الغسل يقول بغسل الموضع أو العضو المتروك متى ذُكر ولو بعد شهر، وبإعادة الصلوات التي صُلّيت قبل ذلك.

The nullifiers chapter lists madhi among the events that break wudu, and defines it as the fluid that leaves with lesser desire, from a thought, a look, or otherwise. It says to wash the whole penis from it, and not the testicles.يعدّ باب النواقض المذيَ في ما ينقض الوضوء، ويعرّفه بأنه السائل الذي يخرج عند شهوة صغرى، من تفكّر أو نظر أو غيره. ويقول بغسل الذكر كله منه دون الأنثيين.

Wadi is named with urine, stool, wind, and madhi among the events that break wudu. The chapter does not add a separate definition beyond the list.الودي يُذكر مع البول والغائط والريح والمذي في ما ينقض الوضوء. ولا يزيد الباب على القائمة تعريفًا مستقلًا له.

Maniy is the fluid in the ghusl chapter. Its leaving with the usual pleasure, asleep or awake, through intercourse or otherwise, is the first of the two forms of janaba. A dream of intercourse with nothing leaving requires nothing, the chapter says. Dry maniy on a garment, when you do not know when it arrived, is a different case in the same chapter.المني هو السائل في باب الغسل. وخروجه بلذة معتادة، في نوم أو يقظة، بجماع أو غيره، هو الصورة الأولى من صورتي الجنابة. ويقول الباب إن الاحتلام دون خروج شيء لا يوجب شيئًا. وأما المني اليابس في الثوب إذا لم يُعلم وقت وقوعه فحال أخرى في الباب نفسه.

Ghusl is the full wash. This book makes it due for janaba, menstruation, and postnatal bleeding. Its obligations are the intention at the start, continuity, rubbing, and covering the body.الغسل هو غسل الجسد كله. ويجعله هذا الكتاب واجبًا للجنابة والحيض ودم النفاس. وفرائضه النية في أوله والموالاة والدلك وتعميم الجسد.

Janaba is the first cause of ghusl. The chapter gives it two forms: maniy leaving with the usual pleasure, and the glans disappearing in the vagina. A later short chapter restricts the person in janaba from the mosque and from Quran recitation, with a narrow exception it names.الجنابة هي السبب الأول للغسل. ويعطيها الباب صورتين: خروج المني بلذة معتادة، وغياب الحشفة في الفرج. ويمنع باب قصير بعده الجنب من المسجد ومن قراءة القرآن، مع استثناء ضيق يذكره.

Hayd is menstruation. The chapter speaks of a beginner, a woman with a habit, and a pregnant woman, and it gives lengths for each. It suspends prayer, fasting, tawaf, touching a mushaf, and entering the mosque. She makes up the fast, not the prayer, and her recitation is permitted.الحيض هو دم الحيض. ويتحدث الباب عن المبتدئة وذات العادة والحامل، ويذكر مدةً لكل منهن. ويمنع الحيض الصلاة والصيام والطواف ومسَّ المصحف ودخول المسجد. وتقضي الصيام لا الصلاة، وقراءتها جائزة.

Nifas is postnatal bleeding. The chapter says it prevents what menstruation prevents, and names sixty days as its maximum. If the blood stops sooner, even on the day of birth, she performs ghusl and prays.النفاس هو الدم بعد الولادة. ويقول الباب إنه يمنع ما يمنعه الحيض، ويجعل أقصاه ستين يومًا. فإن انقطع الدم قبل ذلك، ولو في يوم الولادة، اغتسلت وصلّت.

Tayammum is ablution with clean earth. The chapter allows it to a traveler who is not in disobedience, and to a sick person, for an obligatory or a voluntary prayer. A healthy person at home uses it for obligatory prayers when he fears the time will leave. One tayammum does not cover two obligatory prayers.التيمم هو الطهارة بتراب طاهر. ويبيحه الباب للمسافر غير العاصي وللمريض، لصلاة فريضة أو نافلة. ويستعمله الصحيح المقيم للفرائض إذا خاف خروج الوقت. ولا يكفي تيمم واحد لفريضتين.

Ṣaʿīd is what tayammum is done with. The chapter includes dust, brick, stone, snow, and thin mud, and the like. It excludes cooked gypsum, a mat, wood, and grass. A sick person is given a concession for a wall of stone or brick if nobody can hand him something else.الصعيد هو ما يُتيمَّم عليه. ويدخل فيه عند الباب التراب والطوب والحجر والثلج والطين الرقيق وما أشبهها. ويخرج منه الجص المطبوخ والحصير والخشب والعشب. ويُرخَّص للمريض في جدار من حجر أو طوب إن لم يجد من يناوله غيره.

ʿAwra is what must be covered in the prayer. The conditions chapter sets a man’s as what is between the navel and the knee, and a woman’s as her whole body except the face and the hands. Someone who finds nothing to cover with prays uncovered.العورة هي ما يجب ستره في الصلاة. ويجعل باب الشروط عورة الرجل ما بين السرة والركبة، وعورة المرأة جسدها كله إلا الوجه والكفين. ومن لم يجد ما يستر به صلّى عريانًا.

The qibla is the direction faced in the prayer. The conditions chapter lists facing it among the conditions. Someone who gets it wrong repeats the prayer inside the time. Turning fully away from it, in the forgetfulness chapter, cuts the prayer.القبلة هي الجهة التي يُستقبَل بها في الصلاة. ويعدّ باب الشروط استقبالها من الشروط. ومن أخطأها أعاد الصلاة في الوقت. وأما الانصراف عنها بالكلية فيقطع الصلاة، كما في باب السهو.

Khushūʿ is humility in the prayer. The short chapter after the prayer’s obligations says the prayer has a great light that shines in the hearts of those who pray, and that only the humble attain it.الخشوع هو التذلل في الصلاة. ويقول الباب القصير بعد فرائض الصلاة إن للصلاة نورًا عظيمًا يشرق في قلوب المصلين، وإنه لا ينال إلا الخاشعون.

Sahw is forgetfulness in the prayer. The chapter calls the prostration for it a sunnah. A deficiency takes two prostrations before the salam; an addition takes two after it. A missed obligation is not repaired by that prostration. A missed virtue does not call for it.السهو هو الغفلة في الصلاة. ويسمي الباب سجودَه سنة. فالنقص يوجب سجدتين قبل السلام، والزيادة سجدتين بعده. ولا يجبر هذا السجود فرضًا متروكًا. وترك الفضيلة لا يوجبه.

The qāma is the chapter’s own measure of time, not a clock hour supplied by this app. The chosen time of Zuhr runs from the sun’s decline to the end of it. The chosen time of Asr runs from it until the yellowing of the sun.القامة هي مقياس الباب نفسه للوقت، لا ساعةٌ زمنية يضعها هذا التطبيق. فوقت الظهر المختار يمتد من زوال الشمس إلى انتهائه. ووقت العصر المختار يمتد منه إلى اصفرار الشمس.

Waswasa is the nagging doubt named twice. Someone given to it who doubts an event does not redo wudu. In the prayer, the forgetfulness chapter tells him not to act on the doubt, and to prostrate after the salam whether the doubt was an addition or a lack.الوسوسة هي الشك المُلحّ المذكور في موضعين. فمن اعتادها وشكّ في حدث لا يعيد وضوءه. وفي الصلاة يأمره باب السهو ألا يعمل بشكه، ويسجد بعد السلام سواء كان شكه في زيادة أو نقص.

The mukallaf is the accountable person. The opening chapter starts him with correcting his faith, then knowing what his personal obligation requires, and it gives the rulings of prayer, purification, and fasting as the examples.المكلَّف هو الشخص المسؤول عن أفعاله. ويبدأ به الباب الأول بتصحيح عقيدته، ثم بمعرفة ما يتطلبه فرض العين عليه، ويعطي أحكام الصلاة والطهارة والصيام أمثلةً.

Tawba is turning back to Allah. The opening chapter names three conditions: regret for what has passed, a resolve not to return for the rest of one’s life, and leaving the sin at once if one is still in it. It says tawba is not delayed, and not put off with “until Allah guides me.”التوبة هي الرجوع إلى الله. ويذكر الباب الأول لها ثلاثة شروط: الندم على ما مضى، والعزم على ألا يعود طوال عمره، وترك الذنب فورًا إن كان لا يزال فيه. ويقول إن التوبة لا تُؤخَّر ولا يُقال فيها «حتى يهديني الله».